hadis keutamaan multazam

BAB II

PEMBAHASAN

Pengertian Mustajabah

ijabah artinya yang di kabulkan, sedangkan mustajabah (isim masdar) artinya tempat-tempat yang di kabulkannya do’a-do’a. Allah menyediakan tempat-tempat istimewa bagi hamba-hamba –Nya yang terletak di kota suci Mekkah dan Madinah.di bawah ini akan di paparkan tiga tempat-tempat tersebut, di antaranya yaitu : multazam, hajar aswad dan Roudha.

Teks Matan dan Terjemah

1.      Multazam

 عَنْ عَمْرِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ طُفْتُ مَعَ عَبْدِ الله ِ فَلَمَّا جِئْنَا دُبَرَ الْكَعْبَةِ قُلْتُ أَلاَ تَتَعَوَّذُ. قَالَ نَعُوذُ بِاللهِ مِنَ النَّارِ. ثُمَّ مَضَى حَتَى اسْتَلَمَ الْحَجَرَ وَأَقَامَ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ فَوَضَعَ صَدْرَهُ وَوَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَكَفَّيْهِ هَكَذَا وَبَسَطَهُماَ بَسْطًا ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَآَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ.                                                                                                        

Diriwayatkan dari Amr bin Suaibdari ayahandanya, Beliaumengatakan, Aku sedang berthawaf bersama Abdullah (Abdullah bin Umar). Ketika kami berada dibelakang Baitullah, akan bertanya, “tidakah kamu memohon perlindungan?”Abdullah [un mengucapkan “Kami berlindung kepada Allah dari panasnya siksaan api neraka.”setelah selesai, Abdullah menyalami al-Hajar (Hajar Aswad) dan berdiri antara Hajar aswad dan pintu Ka’bah, lalu merapatkan dada, muka, kedua siku, dan kedua telapak tangan nya, “seperti inilah aku melihat Rasulullah SAW melakukannya.” (HR. Ibnu Majjah)

Hadist ini juga di riwayatkan oleh : sunan Abu Daud dalam Bab multazam, hadis nomor 1623, juz 5.

1623- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ

طُفْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا جِئْنَا دُبُرَ الْكَعْبَةِ قُلْتُ أَلَا تَتَعَوَّذُ قَالَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ النَّارِ ثُمَّ مَضَى حَتَّى اسْتَلَمَ الْحَجَرَ وَأَقَامَ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ فَوَضَعَ صَدْرَهُ وَوَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَكَفَّيْهِ هَكَذَا وَبَسَطَهُمَا بَسْطًا ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ

Ayat Al-qur’an yang Terkait

uqèdur “Ï%©!$# ã@t7ø)tƒ spt/öq­G9$# ô`tã ¾ÍnÏŠ$t7Ïã (#qàÿ÷ètƒur Ç`tã ÏN$t«Íh‹¡¡9$# ãNn=÷ètƒur $tB šcqè=yèøÿs? ÇËÎÈ                         

 25.  Dan dialah yang menerima Taubat dari hamba-hamba-Nya dan memaafkan kesalahan-kesalahan dan mengetahui apa yang kamu kerjakan,[1]

Syarah Hadis

Multazam yang populer sekarang adalah kayu bagian bawah, pintu ka’bah Al-Musyarrafah. Pada kayu itu terdapat lubang yang dalam dimana sebagian orang sering memasukkan jarinya kedalam lubang itu dan bergantung di pintu ka’bah. Pada bagian lantai bawah, ditempat yang menyertai hajar aswad terdapat pula lubang yang dalam dan orang-orang menyebutnya lubang taubat. Anggapan dari kalangan hijaz dan para jama’ah haji adalh bahwa orang yang hendak bertaubat dari suatu dosa, harus mendatangi lubang itu dan menyatakan taubatnya. Sedangkan Allah tidak pernah menetapkan tempat tertentu untuk menerima taubat hamba-Nya. Sesungguhnya Dia akan menerima taubat itu dimanapun hamba Allah berada.

Keberadaan multazam merupakan salah satu bukti kebesaran dan keagungan Allah SWT sebagai Dzat Maha Pengampun terhadap umat Muhammad. Allah menjajikan doa yang mustajab ditempat ini (multazam).Ibnu Abbas meriwayatkan sebuah hadis tentang doa di depan multazam yang artinya: “Saya mendengar Rasulullah telah bersabda, ‘Al-Mutazam itu tempat dikabulkannya doa. Apa pun permintaan hamba ditempat ini pasti dikabulkan. Rasulullah pernah merapatkan wajah (pipi), dada, dan pundak Beliau dengan posisi terlentang di Multazam. Rasulullah selalau iltizim (dimultazam). Berdoa kepada Allah. Didalam kitab Tahdib al-Tahdib, Imam Ibnu Hajar al-Asqolani juga menceritakan bahwa nabi melakukan seperti yang dilakukan oleh Ibnu Umar.[2]

Teks dan Matan Hadis

2.      Hajar Aswad

 عن بن عمر : ان النبي صلى الله عليه وسلم حين د خل مكة استلم الأسود والر كن اليما اني و لم يستلم غير هما من الأركان (رواه أحمد بن حنبل)

Diriwayatkan dari Ibnu Umar sesungguhnya Nabi SAW ketika memasuki Mekkah selalu menyalami Hajar Aswad dan rukun yamani. Dari Rukun-rukun yang ada, beliau hanya menyalami keduanya saja (Hajar Aswad dan Rukun Yamani). [3]

Hadis ini juga di riwayatkan oleh : Musnad Ahmad, juz 13 ,hadist nomer 5990.

5990- حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ عَطَاءٍ وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ وَعَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ

       أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ دَخَلَ مَكَّةَ اسْتَلَمَ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَالرُّكْنَ الْيَمَانِي وَلَمْ يَسْتَلِمْ غَيْرَهُمَا مِنْ الْأَرْكَانِ                                          

Para ulama sepakat bahwa mencium atau melambaikan tangan ke hajar aswad sunnah hukumnya karena nabi menganjurkan serta pernah melakukannya. Banyak teks-teks hadits yang diriwayatkan para sahabat tentang cara mencium hajar aswad sehingga menjadi salah satu hujjah atau dalil bahwa mencium hajar aswad merupakan amalan sunnah yang disyariatkan oleh Rasulullah SAW.

Umar bin Khatab, salah seorang sahabat yang kuat fisiknya serta gagah postur tubuhnya, pernah mengatakan, “saya tahu kamu (hajar aswad) hanya sebuah batu yang tidak memberi manfaat dan mudharat. Seandainya Rasulullah tidak menciummu maka aku tidak akan menciummu.” (HR. Bukhari)

Apa yang dikatakan Umar bin Khatab merupakan pandangan secara lafdiyah karena semua bentuk batu tidak akan memberi manfaat. Namun, apa yang dilakukan Rasulullah terhadap hajar aswad merupakan wujud nyata bahwa hajar aswad mempunyai nilai dan keistimewaan, baik secara syariat maupun supranatural. Walaupun Umar bin Khatab mengatakan bahwa hajar aswad hanyalah seduah batu yang tidak memberi manfaat dan mudharat, tetapi Dia menciumnya 3 kali.

Pernyataan Umar bin Khatab bahwa hajar aswad hanyalah sebuah batu yang tidak memberi manfaat dan mudharat, dijawab oleh Ali bin Abi Thalib, “tidak, wahai Amirul mu’minin, batu ini memberi mudharat dan manfaat.” Umar bin Khatab pun bertanya “atas dasar apa?” Ali menjawab, “atas dasar kitab Allah SWT.” Umar bertanya lagi, “Ayat kitab Allah yang mana?” Ali menjawab “Allah SWT berfirman dalam Q.S. Al-A’Raf :172.

Ayat Al-qur’an yang terkait

Q.S. Al-A’Raf : 172

øŒÎ)ur x‹s{r& y7•/u‘ .`ÏB ûÓÍ_t/ tPyŠ#uä `ÏB óOÏdÍ‘qßgàß öNåktJ­ƒÍh‘èŒ öNèdy‰pkô­r&ur #’n?tã öNÍkŦàÿRr& àMó¡s9r& öNä3În/tÎ/ ( (#qä9$s% 4’n?t/ ¡ !$tRô‰Îgx© ¡ cr& (#qä9qà)s? tPöqtƒ ÏpyJ»uŠÉ)ø9$# $¯RÎ) $¨Zà2 ô`tã #x‹»yd tû,Î#Ïÿ»xî ÇÊÐËÈ

172.  Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku Ini Tuhanmu?" mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuban kami), kami menjadi saksi". (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap Ini (keesaan Tuhan)",

Syarah Hadis

Hajar Aswad adalah rukun (sudut) Ka’bah di sebelah Timur. Pada waktu Tawaf kita dianjurkan menyentuhnya, sebab Hajar Aswad mempunyai beberapa kelebihan termasuk diantara tanda-tanda kebesaran Allah SWT, dengan menyentuhnya Allah akan mengampuni dosa-dosa kita. Selain batu ini (Hajar Aswad) tidak ada batu lain yang boleh dicium dan dibacakan tkbir atas-Nya oleh manusia dalam Shahih Bukhari disebutkan bahwa Aisyah r.a. telah bertanya kepada Rasulullah SAW mengenai dinding di sebelah Ka’bah. “Mengapa mereka tidak memasukkannya ke dalam Baitullah?” Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya kaum mu kekurangan biaya” beliau bertanya, “lalu mengapa mengapa pintunya naik keatas?” Rasulullah SAW menjawab “Kaum mu melakukan hal itu agar mereka dapat memasukkan dan mencegah orang-orang yang mereka kehendaki. Seandainya kaum mu tidak dekat dengan masa jahiliyah dimana aku khawatir hati mereka menolak, aku akan memasukkan dinding itu kedalam Baitullah, dan akan aku letakkan pintunya ke bumi.”[4]

Hajar Aswad berasal dari Yaqut surga. Ubay bin Kaab juga menceritakan bahwa Rasulullah SAW bersabda “para malaikat telah menurunkan hajar aswad dari surga” (Al-Fakihy).Ibnu Abas mengatakan bahwa Hajar Aswad merupakan yarnin (tangan kanan) Allah SWT di bumi dengan rukun itulah Dia menyalami hamba-Nya sebagaimana salah seorang diantara kita bersalaman dengan saudaranya. Menyentuh Hajar Aswad itu doanya akan dikabulkan seperti yang diriwayatkan dari Ibnu Abas r.a “siapapun yang menyentuh rukun (Hajar Aswad) ini, lalu berdoa, maka dikabulkan do’anya.” Kemudian seseorang berkata kepadanya, “meskipun cepat?” Ibnu Abas menjawab, “meskipun secepat kilat disiang hari.”

Perilaku Rasulullah dan para sahabat terhadap Hajar Aswad merupakan tuntunan bagi umatnya agar memuliakan Hajar Aswad. Ucapan dan kelakuan Nabi terhadap batu mulia itu menjadi syari’at. Wajib menirunya dan meyakini bahwa:

·         Hajar Aswad berasal dari surga, menyalaminya ketika sedang tawaf, seperti yang dilakukan oleh Rasulullah dan para sahabatnya.

·         Mengusap Hajar Aswad bisa menghapus dosa-sosa kecil. Rasulullah SAW pernah bersabda “sesungguhnya mengusap Hajar Aswad bisa melebur dosa.”

·         Hajar Aswad merupakan salah satu tempat mustajabah di Mekkah

·         Suatu saatpara malaikat pernah beramai-ramai berdesak-desakan mengecup Hajar Aswad. Lalu, datang malaikat Jibril di hadapan Rasulullah SAW. Dengan membawa tongkat berwarna merah yang diatasnya penuh dengan debu. Rasulullah bertanya, “debu apa yang aku lihat di tongkatmu ini wahai malaikat Jibril?” Jibril menjawab, “sesungguhnya, Aku telah menziarahi Baitullah, sedang para malaikat bedesak-desakan pada Haja Aswad. Debu yang Engkau lihat ini bekas dari sayap-sayap mereka

·         Sesungguhnya, para malaikat yang berada di samping Hajar Aswad tak terhitung jumlahnya. Setiap saat mereka mengamini orang-orang yang berdo’a.

Hajar Aswad dan Rukun Yamani adalah satu bagian yang tidak bisa dipisahkan. Siapapun yang melaksanakan tawaf pasti melewati rukun yamani. Rukun yamani terletak disebelah selatan arah yaman. Setiap orang yang sedang tawaf bisa melihat kiswah Ka’bah yang terbuka di sudut selatan, itulah rukun yamani.

Rukun yamani juga mempunyai keistimewaan dan salah satu tempat Mustajabah. Tempat ini juga di jaga dua malaikat yang selalu mengamini orang-orang yang berdo’a. Rukun yamani berbeda dengan Hajar Aswad karena Hajar Aswad merupakan batu istimewa dari surga sedangkan rukun yamani adalah sudut Ka’bah biasa. Para ulama berbeda pendapat tentang kesunnahan mencium rukun yamani, mereka sepakat bahwa rukun yamani adalah salah satu fondasi ke dua setelah Hajar Aswad di zaman Nabi Ibrahim dan Ismail a.s.

Keutamaan rukun yamani tidak jauh berbeda dengan lainnya karena banyak terdapat teks-teks hadits nabi yang meriwayatkannya.[5]

Teks Matan dan Terjemah

3.      Al-Raudhah

أَبُوْ سَعِيْدٍ الْخُدْرِىًّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه و سلم "مَابَيْنَ قَبْرِى وَمِنْبَرِى رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجنَّةٍ "

“ Diantara kuburanku (rumahnya) dan mimbarku adalah taman dari pertamanan surga”. (HR.Ahmad).

            Ayat Al-qur’an yang terkait

Q.S. At- Taubah : 108

Ÿw óOà)s? Ïm‹Ïù #Y‰t/r& 4 î‰Éfó¡yJ©9 }§Åc™é& ’n?tã 3“uqø)­G9$# ô`ÏB ÉA¨rr& BQöqtƒ ‘,ymr& br& tPqà)s? Ïm‹Ïù 4 Ïm‹Ïù ×A%y`Í‘ šcq™7Ïtä† br& (#r㍣gsÜtGtƒ 4 ª!$#ur =Ïtä† šúï̍Îdg©ÜßJø9$# ÇÊÉÑÈ

108.  Janganlah kamu bersembahyang dalam mesjid itu selama-lamanya. sesungguh- nya mesjid yang didirikan atas dasar taqwa (mesjid Quba), sejak hari pertama adalah lebih patut kamu sholat di dalamnya. di dalamnya mesjid itu ada orang-orang yang ingin membersihkan diri. dan Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bersih.

Syarah Hadis

Di kota Madinah, ada Masjid yang sangat istimewa yang kita kenal dengan Masjid Al-Nabawi. Masjid ini dibangun atas dasar iman dan takwa sebagaimana keterangan Al-Qur’an AL-Taubah:108. Oleh karena itu, masjid ini sangat besar, kokoh dan penuh nilai sejarah serta barokah. Masjid ini menjadi tujuan setiap orang islam dari penjuru alam semesta. Datang ke masjid ini sangat di anjurkan Nabi dan untuk memperoleh balasan pahala. Di dalam masjid, terdapat taman surga yang di kenal dengan “al-roudah al-syarifah”. Tempat ini di ibaratkan taman surga yang akan di dapati oleh setiap mukmin di surga-Nya kelak. Tidak heran, jika setiap orang berebut agar bisa sholat di dalamnya. Tempat ini terletak diantara mimbar Nabi SAW dan tempat peristirahatan terakhir beliau. Sekarang tempat tersebut ditandai dengan karpet putih.[6]

Nabi Muhammad SAW telah tiada para pengikutnya tidak bisa melihat indah wajahnya yang penuh dengan cahaya. Sudah banyak informasi yang dituturkan para tetangga, kerabat serta sahabat bahwa menatap wajah Nabi sangat meneduhkan hati. Saat ini, kita hanya bisa berusaha berziarah kepada baginda Nabi SAW . agar memperoleh syafa’atnya. [7]

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

            Sebagai umat islam,kita wajib hanya memohon dan ber do’a kepada Allah SWT, dengan usaha dan sungguh-sungguh dalam beribadah. Allah yang maha mendengar segala keluh kesah ciptaan-Nya. Allah akan mengabulkan do’a-do’a hamba-Nya di mana pun tempat nya, tetapi Allah yang maha pemurah telah menyediakan tempat-tempat istimewa dengan segala keajaiban dan keagungannya yaitu di Makkah Al-Mukarromah dan Madinah Al-muwwaroh, di sanalah tempat islam pertamakali di sebarkan, wahyu Allah yang pertamakali di turunkan dan nabi besar kita Muhammad SAW di lahirkan kemudian beliau di makamkan.

            Tempat-tempat yang di ijabahi Allah, wajib di yakini bahwa tidak akan sia-sia bila bermunajat dan berdo’a di tempat-tempat mustajabah, karena Hadist-hadist yang di sampaikan rosululloh dan ayat-ayat al-qur’an yang menjelaskan tentang tempat-tempat tersebut sudah jelas dan terbukti kebenarannya, maka sebagai hamba Allah kita harus selalu berdo’a mendekatkan diri kepada Allah SWT di manapun berada.

Daftar pustaka

Adzim Irsyad,Abd.Madinah keajaiban dan Keagungan Kota Nabi.Yogyakarta:A+plus Books,2009.

Adzim Irsyad,Abd.Makkah Keajaiban dan Keagungan Kota Suci.Yogyakarta:A+plus Books,2009.

Atiq bin Ghaits al-Biladi,Khalil Ibrahim Mulla Khathir.Mukjizat Mekkah dan Madinah.Yogyakarta:Pustaka albana,2011.

---

[1] Atiq bin Ghaits al –Biladi Khalil Ibrahim Mulla Khatir, Mukjizat mekah dan Madinah, (yogyakarta : Pustaka Albana,2011), hlm. 100

[2] Atiq bin Ghaits al –Biladi Khalil Ibrahim Mulla Khatir, Mukjizat mekah dan Madinah, (yogyakarta : Pustaka Albana,2011), hlm. 93.

[3] Abd Adzim Irsad, Makkah Keajaiban dan Keagungan Kota Suci, (yogyakarta : A+Plus Books, 2009),hlm. 89-90.

[4]Atiq bin Ghaits al –Biladi Khalil Ibrahim Mulla Khatir, Mukjizat mekah dan Madinah, (yogyakarta : Pustaka Albana,2011), hlm. 85.

[5] Abd Adzim Irsad, Makkah Keajaiban dan Keagungan Kota Suci, (yogyakarta : A+Plus Books, 2009),hlm. 89-90.

[6] Abd. Adzim  Irsad, Madinah Keajaiban dan Keagungan Kota Nabi, (Yogyakarta : A+Plus Books, 2009), hlm.29-30.

[7] Abd. Adzim  Irsad, Madinah Keajaiban dan Keagungan Kota Nabi, (Yogyakarta : A+Plus Books, 2009), hlm.30